一

你见，或者不见我
我就在那里，不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那里，不来不去

你爱，或者不爱我
爱就在那里，不增不减

你跟，或者不跟我
我的手就在你手里，不舍不弃

来我的怀里，或者
让我住进你的心里

默然 相爱
寂静 欢喜

 

 

这首名为《见与不见》的诗歌，

被冠以「仓央嘉措情诗」而广为传颂。

在冯小刚电影《非诚勿扰2》中，

李香山（孙红雷饰）的女儿，

在父亲临终前的人生告别会上朗诵了这首诗。

电影上映后，此诗在网络上被疯狂转载，

再次掀起探寻仓央嘉措与其诗歌的热潮，

多少人也因此与「仓央嘉措情诗」结缘。

 

而其实，原诗名为《班扎古鲁白玛的沉默 》，

班扎古鲁白玛，音译，意为莲花生大师。

作者是一位笔名为扎西拉姆·多多的当代女诗人，

该诗出自其2007年创作的作品集《疑似风月》。

 

… …

那一天，闭目在经殿香雾中，
蓦然听见，你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒 ，
不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔啊，
不为修来生，只为途中与你相见;

… …

 

同样流传甚广的还有《那一世》，

其实是歌手朱哲琴的专辑《央金玛》中，

一首名为《信徒》歌曲的歌词。

类似的还有《十诫歌》、《问佛》… …

后来也被一一证实确非仓央嘉措所作，

而是来自于网络的集成。

 

但是，尽管如此，却丝毫不影响，

人们将这些诗歌以「仓央嘉措情诗」对待。

连同那些经口口相传的，

以手抄本、木刻本流传的，

经学者文人整理集结出版发行的，

各类文字、各种语言、各个译本，

是真是假已难以辨别的「仓央嘉措情诗」，

早已流传到了世界每一个角落，

日夜传唱，经久不息。

 

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

                                                                                 ———《仓央嘉措情诗》

 

它们有着共同特点，

平淡、质朴、柔美、委婉，

意境悠远，哲理深刻，

悠悠地诉说着，

爱与憎、 苦与乐、感与悟，

轻轻地抚慰着，

人们那渴望浪漫与纯真的灵魂。

 

「仓央嘉措情诗」，已然成为一种文化意象，

成为一种情感托附，成为一种信仰，

人们「因爱生信」。

 

二

 

从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。

玛吉阿米的脸儿，在心中已渐渐地显现。

                                                                                           ———《仓央嘉措情诗》

 

仓央嘉措（1683-1706），六世达赖喇嘛，

门巴族，法名罗桑仁钦·仓央嘉措，

藏传佛教格鲁派（黄教）宗教领袖。

其孤独、短暂而富有传奇的一生，

成为三百余年来雪域大地上一个浪漫的传说。

 

1697年，康熙三十六年，

15岁的仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，

于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

此时的西藏，距离松赞干布建立统一的吐蕃王朝，

佛教在西域高原开始传播，已整整过去了一千多年。

 

心中爱慕的人儿，若能够百年偕老；
不亚于从大海里面，采来了奇珍异宝。

                                                                                     ———《仓央嘉措情诗》

 

藏传佛教经历了与本土宗教苯教的反复艰苦斗争，

最终占据主导，新兴教派格鲁派，

不断改革并逐渐发展壮大，

建立了达赖、班禅活佛转世制度，

到五世达赖喇嘛时期，

更是借助蒙古汗王的入藏护法，

击败藏传佛教噶举派等其他众多派系，

确立了格鲁派在西藏圣域的数百年政治地位。

 

我默想喇嘛底脸儿，心中却不能显现；

我不想爱人的脸儿，心中却清楚地看见。

                                                                              ———《仓央嘉措情诗》

 

五世达赖喇嘛圆寂之后，以其亲信弟子，

西藏第巴（藏王）桑结嘉措为首的格鲁派教众，

与以蒙古汗王拉藏汗为首的长驻藏区的蒙古铁骑，

为了西藏圣域的政教大权，展开明争暗斗。

为继续利用五世达赖的权威，桑结嘉措秘不发丧，

直至康熙大帝在平定准噶尔叛乱中偶然获悉，

这个隐藏了15年的秘密才终被揭开。

康熙伯颜大怒，严厉责问之下，桑结嘉措惶恐认错，

一个已经15岁的转世灵童，才忽而地出现在世人面前，

 

他，便是仓央嘉措。

 

风啊，从哪里吹来？

风啊，从家乡吹来。

我童年相爱的女伴啊，

风儿把她吹来。

                                                                                ———《仓央嘉措情诗》

 

正是在此复杂的历史背景之下，

在政治、权力斗争旋涡之中，

15岁的仓央嘉措入驻离天堂最近的殿堂，

登上至高无上的宝座，接受万众朝拜和敬仰。

而对他来了说，

却是被迫告别了纯真美好的以往，

开始了一段痛苦煎熬的时光。

 

三

 

写成的黑色字迹，已被水和雨滴消灭；

未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。

                                                                                             ———《仓央嘉措情诗》

 

雄伟的布达拉宫与世隔绝，

在严格监督之下仓央嘉措开始枯燥地学经修道。

端坐于达赖喇嘛宝座之上的仓央嘉措，

却对政治、权力毫无兴趣，

空旷的殿堂成为禁锢身体的囚牢，

严苛的戒律成为束缚灵魂的枷锁。

他渴望的是殿堂之外八廓街里凡人的世俗生活，

他寻求的是源自本能源自内心的自由释放。

 

躁急和暴怒联合，将鹰的羽毛弄乱了；

诡诈和忧虑的心思，将我弄憔悴了。

                                                                          ———《仓央嘉措情诗》

 

佛说，世间一切皆为苦，

生老病死是苦，爱恨别离是苦。

可是少女的身影是那么美，

妙音天女宛若天籁的歌喉是那么动听，

一切都是那么的美妙生动，这又何曾是苦呢？

他不明白，既然是美，

为什么不该勇敢去追求？

既然是束缚，为什么就不该摆脱？

 

虽软玉似的身儿已抱惯，却不能测知爱人心情的深浅。

只在地上画几个图形，天上的星度却已算准。

                                                                                                      ———《仓央嘉措情诗》

 

南宋诗人杨万里的《桂源铺》诗云，

「万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。」

自由的代价太高，路途也太险，

如果说每个人都是一条溪流，天性便是潺潺而下，

而世界就是包围着、束缚着这条溪流的万重山岭，

不断地阻拦，不断地逼仄，

激起日日夜夜的浪花的喧闹。

仓央嘉措内心追求自由奔放，

如小溪一般，蜿蜒曲折却永不停歇。

 

电影《死亡诗社》中的一句台词：

「我步入丛林，因为我希望生活有意义，

我希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，

把非生命的一切都击溃，

以免当我生命终结我发现自己从没有活过。」

爱情是仓央嘉措在他有限的权力范围内，

能找到的唯一的「丛林」。

 

情人被人偷去了，我须求签问卜去罢。

那天真烂漫的女子，使我梦寐不忘。

                                                                            ———《仓央嘉措情诗》

 

而美好的诗歌，点亮了他心里的明灯，

激发了他内心的热情，

而爱情便成了他最美好的幻想，

于是，仓央嘉措拒绝讲经拒绝受戒，

活佛与浪子在昼夜交替，

他要的是人的自由和空间，人的解放，

他要的是自由地表达自己的爱与恨，

他用爱情用情歌来对抗这个把他禁锢的世界。

 

四

 

初三的明月发白，它已尽了发白的能事，

请你对我发一个和十五日的夜色一样的誓约。

                                                                                          ———《仓央嘉措情诗》

 

有藏学者指出，所谓「情诗」是误传，

所谓的「情僧」更是极大的误解。

格鲁派戒律森严，僧人严禁恋爱娶妻生子，

身为活佛的仓央嘉措，不可能拥有诗歌所描述的，

肆无忌惮的生活和恣情浪荡的情怀。

仓央嘉措的诗歌，其实是「道歌」，

是以或暗示或譬喻或代指的手法，

表达了对佛法研习的感受和心得，

是对佛法教义另一种方式的阐释。

 

更有另一种解释，

仓央嘉措是活佛转世，他也许并不天真，

他未必不知道势力集团对他的利用和威胁，

他只是不想卷入这世俗的纷争，肉身对他已无意义。

他来到世俗的使命，

是促使人们对佛理的进一步的思考，

其它的一切与他无关。

他叛逆的疯狂，是因为他只剩下理智，

他知道无法摆脱自己的命运，

只能用西西弗斯似的不屈，来完成他英雄的使命。

 

因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿作我的亲密的伴侣？

伊说：若非死别，决不生离。

                                                                  ———《仓央嘉措情诗》

 

但是不管如何，仓央嘉措的存在，

「仓央嘉措情诗」的长久广泛的流传，

便是对佛理实践上的一种思辨。

佛理中强调今生的苦行修行是来世的寄托，

而情感情爱，则人们对生活生命的本能追求，

更让人感受现世的温暖抚慰。

所谓，「千佛出世，不如一诗圣诞生。

世有达人，必去彼取此」。

佛理教义不如情歌能给予人更多的安慰，

两者之中，明白人更愿意选择后者。

 

白色的野鹤啊，请借给我飞翔的本领；
我不会飞到远处，不会耽搁很久，只到理塘作片刻的停留。

                                                      ———《仓央嘉措情诗》

 

三百多年来，

越来越多内敛、深情，柔美、纯净，

带有禅意的诗歌，

被托附于仓央嘉措名下。

诗歌对美好的向往，对自由的渴望，

对情爱的真实表达，

触碰着人们内心最柔软的部位，

诗歌对世俗的挑战，对现实的反抗，

对源自本能的执着追求，

让人们在内心本真需求和现实冲突的困扰和焦虑中，

得到释放和解脱。

人们心生喜爱，并愿意选择相信，

那就是「仓央嘉措情诗」。

 

 

[ 微思时光 ]

王小波在《万寿寺》中说过，

「一个人只拥有此生此世是不够的，

他还应该拥有诗意的世界」。